第三章 大道至简，四爷爷说道 (第2/2页)

了那么多东西。哪里还能容下别的东西？虚怀若谷，心里头都放下了，你才能空出来。从婴儿开始，在重新认识一下这个世界，这一个过程，叫反观。”

    “反观，就是再学一次……”

    老人说的兴致——他的孩子从对这些没什么兴趣。哪怕是去开了算命馆，做阴阳先生的五儿子，也对什么“致虚极，守静笃”毫无兴趣。算命的学问，实际上很难算什么学问，那只是记忆力。记忆力好的，能够把算命的口诀背下来，能心算合八字，能排盘，就可以了。都是固定的程式，和“道”是两回事。老人从炕上一头的书架上随手拿出一本《道德经》，从里面摘取一些关键的文字出来。如一开头的“道可道，非恒道”一篇，言此乃归复于婴儿，反观天地万物之根的根本，只是大致说了一下，告他大致知道即可，不需要立刻弄个明白，等以后到了这一步，自然就懂了。像是“玄牝之门”一章，何谓玄牝之门，也都大致的提了一句，让风尘暗自感叹、钦佩老人的博学，以及道学的精深。跟着，又指了“载营魄抱一”一章，抑扬顿挫的大声念：“载、营魄，抱一，能无离乎？专，气致柔，能如婴儿乎？涤，除玄览，能无疵乎？”苍老的手指，却很稳，念一个字，就指一个字，丝毫不错。念罢，四老汉就说道：“这个魄，是甚？这个魄啊，是一种后天的东西，人在母胎之中，未有胎光，不生灵慧，是没有魄的。魄，主人之身体运动，新陈代谢，是控制身体的程序，就像是电脑的系统一样，看不见，摸不着，却是运行人体的关键。也是存储信息、处理信息的一个重要的程序……这段话，就是告诉咱们，你要如何无离，经营自己的魄。就是要像婴儿一样，回到那种蒙昧的状态，找到咱们最开始的时候，那一点性光。甚叫性命双修？说的白了，就是从这儿起的。你把后天的认识、阅历都去掉了，心没有瑕疵，能够容纳道的出现，于是性光也就出现了……”

    “……”

    一老一少，一个说，一个听。

    羊倌对着毫无兴趣，已经下地帮忙收拾去了。

    风尘道：“原来这是婴儿……”

    四老汉道：“对，这就是婴儿。人们都说封建迷信，光看烧纸的了，不看看里面到底是甚东西。”风尘道：“四爷爷你这些东西……我以后也跟你学一学哇。”他能够感受到，四爷爷这些学问真的很深。

    四老汉“啊”了一声，头摇了一下，说：“教不来，你四爷爷要是会教人，早去大学当教授了，还在农村里灰堆的？”

    想起关于这位四爷爷的传说，风尘会心一笑。这四老汉不会教人倒是真的，风尘笑道：“那是您老学问太深了，不知道怎么说。要不这样，你把书借给我看，我慢慢学，哪儿有问题就过来问一问你，咋样？”

    “都拿去哇……那几本给我留下来就行。”

    那几本是俄文字母的书，风尘连字母都不认识，更别说看了。他从炕上跪走过去，抽出来翻了一下，看到里面竟然还有一些手写的注释。注释有中文还有一些……饿，一些看起来极为潦草、狂草的波浪线……心里一阵嘀咕，心说：“这就是俄文的狂草版？四爷爷写的？这也太逆天了，绝对是俄国医生的水准。”

    书合回去，风尘就拿了一本《道德经》——目前，只是这一本书，就已经够了。一直到了八点来钟，风尘就不再打搅老人，离开了西营回去。

    第二天……新的一天开始了……

    风尘起的大早，开始自己简单的生活。他没有尝试着坐下来，去打坐入静。用昨天四爷爷的说法说，就是他现在坐下了，也没用。心里头心思太多，充满了东西，放不下，坐下就是空耗时间——而真正的坐下，是一坐下来，自然而然的就静了。那时候打坐才有用，坐下，坐不下，实际上是你是否已经“涤除玄览”而心无瑕疵的一个标志。要放下，就只有慢慢的熬练——离了世俗，眼不见，耳不闻；离了烦扰，归于平静。习惯这种生活，放下心思杂念，是需要劳其筋骨、饿其体肤的。

    大道至简，道就在那里，在每一个人的心灵深处。但它已经承载了所有，所以你看不见，找不到。

    只有搬开那些认识，扫除心灵中的尘埃，它才会出来。

    道很大，大到它可以包容一切。

    道也很小。

    小到……像是数学意义上的奇点，只是一个点，甚至于连一个点也都不是。