随笔：论女权国度 (第1/4页)

    序言：我并非女权主义者，并不喜欢女尊，我的核心思想是男女平等。只是有时我忍不住在想，如果古代封建时期出现一个女权国度，那么会是怎样的情形？

    第一节日月当空话武曌

    武曌，即武则天，是中国历史上唯一的女皇。她是滔滔历史浪潮中的一朵鲜明的浪花，在无数所谓的皇帝中，她是最独树一帜的那个。后人对武则天褒贬不一，对她的评判各有不同。但作为皇帝，她做到了李世民都没有做到的事情，就是彻底削除了世家门阀对国家的影响。

    而至今为止看到过的对武曌的描述说明最多的小说，就是黄易的《日月当空》。我们暂且搁置历史事实中的武则天，来评述一下日月当空中的明空。

    在我看来，日月当空中的明空并不能被称为女帝。作为一个魔门首脑，她也没有做到自己应该做的。说到底，黄易武侠世界中的魔门来自于春秋战国时期的诸子百家。在孔子儒家思想称为主流之后，其余的诸子百家成为了异端邪说，他们的后人便被斥为魔道。

    魔门的来历其实是根红苗正的。魔门与正道的争执，在最根本上来说是思想的争执，是学说的争执，是哲学信念的争执。但是随着时间的流逝，日月的变迁，魔门只是成为了一个军事势力，却忘了自己原本应该是什么样的。

    他们就像一群叛逆的小屁孩，儒家主张什么，他们就反对什么。

    儒家主张亲亲而爱人，魔门就无毒不丈夫。

    儒家主张仁义礼智信，魔门就奸猾狡诈贪。

    在思想上，他们片面的逆反主流思想。在行为上，他们只不过是一个军事势力，而且还远远提不上团结统一。可以说，这样一群跑偏了的魔门，就是一群小丑。如果跳出江湖争斗站在上古诸子的角度上来看问题，孔家学派已经胜利了。不论佛门道门魔门谁胜谁败，谁主宰天下，全都得按照孔子的这一套思想来做事。

    所以从根本上来说，魔门就是一群失败者。他们没有统一的思想主张，没有自己的哲学信念，他们只是放纵着自己的欲/望，将目光死死盯在“利益”上。这是一群低层次的无能家伙，他们永远成不了大事，而且再也无法成为正统。

    所以，反过来从另一个方面来看，慈航静斋也不是什么层次高明的政治家。狗咬狗才会一嘴毛，慈航静斋的说辞不过是“天下万民的幸福生活”。但事实上，佛门的支持者当权，万民就一定会幸福吗？魔门支持者当权，万民就一定不幸福吗？石之轩若成为皇帝，一定比不上李建成李渊之辈吗。从治国方略上来讲，佛门道门魔门都比不上儒学。

    佛道，不过是信仰，着眼点是自己教派的利益。多几座佛寺，多几个道观，仅此而已。魔，连信仰都不是，是彻底的唯利是图。从这个意义上来讲，在治国方面，魔门是小事，一群自私自利的小人于国体无碍。当权者第一大敌就是佛和道，当然，佛道两家一个是智者宗教一个是隐者宗教，先天上就难以主宰苍生。

    言归正传，从根本上来说，诸子百家早就败了，魔门奔走的再勤快，也绝不可能翻盘。

    但大道五十，天衍四十九，总有一线生机。纵观魔门上下千多年历史，唯一可能翻盘的时候就是明空登基之后。可以说，儒学的治世观念的根本在于“礼”，后世说什么“和”啊“仁”啊都是附属，核心观念在于一套不可逾越的礼法。

    而这套礼法是完全的、彻底的、从根本上的，为男权制度服务的。所谓君君臣臣、父父子子，孔子时代或许还不会这么偏激，但如果儒学没有如此的主基调，那么后世也不可能演化出森严苛刻的理学来——梨树不能开桃花。

    可以说，儒学——准确的说不只是儒学，而是封建帝国的思想主基调，说穿了建立在两点上：男权至上，君权无上。在君权无上前面，男权至上是一切人伦道德的基础。这一点不仅仅是中国，任何一个相对发达的、先进的国度都是如此。

    但明空的出现算是一个大逆转，在男权至上的国度中，所有男人都必须臣服于一个女人。她或许是历史上所有女强人中最强势的代表。她的登基称帝，对后人的影响是巨大的。她的胆识、气魄，不得不说是千古难见的。她相当于女性中的秦始皇，而且她比秦始皇更难。因为秦始皇并没有遭受性别的歧视，但她遭受了来自性别上的巨大阻力。

    但为什么又说明空不能称之为女帝呢，因为在思想主张的方面，她没有做到应作的事情。在现实的历史中，人力有时而穷，武则天不过是个必须一路前行的女子。她不用背负什么思想主意、哲学主张之类的包袱，单纯的争权求存即可。但小说中的明空不同，她不是弱女子，是天下第一高手。她也不是一个单纯的帝位争夺者，她是魔门唯一的君主，她有自己必须做到的、脱离于利益、